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[120] Devrions-nous ne plus manger de la viande?

Au cours de ses entretiens avec Helen, Jésus ne lui a-t-il jamais dit d’arrêter de manger de la viande? Dans les évangiles esséniens, il parle assez souvent de ne pas le faire. Qu’en pensez-vous?

Pendant l’écriture d’Un cours en miracles Helen Schucman n’a pas reçu d’instructions concernant la consommation de la viande – le sujet n’a pas été abordé. L’enseignement du Cours n’est pas le même que celui des évangiles esséniens. Il s’agit d’un Cours sur le contenu et pas sur la forme. Par conséquent, il ne contient pas de directives sur le comportement comme les évangiles esséniens.

Il y a deux principes très importants dans le Cours qu’il pourrait être utile d’examiner en réponse à votre question; ils se trouvent tous deux dans le même passage:

“Il n’y a pas de vie en dehors du Ciel. Où Dieu a créé la vie, là doit être la vie. En tout état à part du Ciel, la vie est illusion”T-23.II.19:1-3

S’il n’y a pas de vie en dehors du Ciel, et si tout autre état est une illusion, cela ne correspondrait pas du tout à l’enseignement du Cours que d’accorder une signification à n’importe quel type de comportement dans le rêve. Le Cours nous enseigne à prendre conscience de l’interprétation que nous donnons à toute chose et donc à prendre conscience des pensées, des croyances et des jugements qui constituent le système de pensée de l’ego. De cette façon nous serons en mesure d’apprendre à voir le véritable rapport entre cause et effet et comprendre que la source de toute notre souffrance se trouve dans l’esprit. Par conséquent, la seule chose que nous demande le Cours est de prêter attention à nos pensées, de les voir comme cause de tout état dans lequel nous nous trouvons et de les apporter au Saint-Esprit pour qu’elles puissent être transformées. Au-delà de cela le Cours ne donne aucune directive comportementale concrète pour les choix faits dans une hallucination:

“Et si tu reconnaissais que ce monde est une hallucination?”T-20.VIII.7:3

Compte tenu de ces principes importants du Cours, ce ne serait pas conforme à son système de pensée de s’abstenir de viande puisque cela voudrait dire tuer une créature “vivante” ou parce que c’est une chose “spirituellement supérieure” à faire. En cela comme en toute situation particulière ou pour tout problème concret que nous puissions avoir, le Cours nous invite à ne poser qu’une seule question:

“C’est la question que tu dois apprendre à poser à propos de tout. Quel est le but? Quel qu’il soit, il dirigera automatiquement tes efforts”T-4.V.6:8-10

Tout sert le but de l’ego ou celui du Saint-Esprit. Que nous mangions de la viande ou que nous nous abstenions d’en manger, ce qu’il faut retenir est que nous ne prenons pas de décisions par nous-mêmes:

“Tu ne prendras pas de décisions par toi-même quoi que tu décides. Car elles sont prises avec des idoles ou avec Dieu”T-30.I.14:7-8

Notre choix renforcera le système de pensée de l’ego voulant que le monde soit réel et que ce que nous mangeons fasse une différence, ou le système de pensée du Saint-Esprit voulant que le monde soit une illusion et que la seule chose qui importe dans le rêve soit de guérir notre esprit de la pensée d’être séparés de Dieu. En ce qui concerne le comportement particulier, Krishnamurti donna à l’un de ses disciples un conseil très utile à propos des rapports sexuels que nous pouvons paraphraser et appliquer à votre question ainsi: “Mangez de la viande ou n’en mangez pas, mais allez-y!”

[121] Dieu a-t-il créé la terre ou est-ce que c’est nous qui l’avons créée?

On nous a dit que nous avons créé le corps après la séparation. Etant donné toute la beauté de cette terre que nous voyons, en plus de l’incroyable variété de vies qui s’est développée ici, est-ce que Dieu a créé cette terre physique, ou est-ce que c’est nous qui l’avons créée?

Avant de répondre à votre question, nous devons préciser que dans Un cours en miracles, le terme “créer” est utilisé uniquement pour parler de la faculté de création de Dieu. Sa création est Son Fils qui demeure avec Lui au Ciel. Quand il est question du monde physique dans le rêve illusoire, y compris le corps, le Cours utilise les termes “faire” ou “malcréer”. Ses enseignements sur l’origine du monde physique sont indiscutables:

“Le monde que tu vois est l’illusion d’un monde. Dieu ne l’a pas créé, car ce qu’Il crée doit être éternel comme Lui-même”C.4.1:1-2

Ainsi ni le monde ni le corps n’existent en réalité. Étant donné que notre expérience d’être des corps physiques qui vivent dans un monde physique nous paraît si réelle, il est important de garder à l’esprit, lorsque nous parlons du monde, que rien de tout cela ne pouvait jamais se produire.

Dans ce rêve de séparation, le monde est l’endroit où le Fils endormi, rongé de culpabilité de s’être apparemment séparé de Dieu, vient se cacher de la colère imaginée d’un Dieu punisseur. Un Cours en miracles enseigne que l’ego, rendu fou par la culpabilité, a fait le monde et aussi le corps, non seulement pour se cacher de Dieu, mais pour garder Dieu hors de sa conscience:

“Le monde a été fait comme attaque contre Dieu. Il symbolise la peur. Et qu’est-ce que la peur, sinon l’absence de l’amour? Ainsi le monde était censé être un lieu où Dieu ne pouvait pas entrer et où Son Fils pouvait être à part de Lui”L-II.3.2:1-4

Donc il est clair que, selon le système de pensée du Cours, Dieu n’a pas fait le monde. Il est l’effet de la pensée de séparation et il est maintenu par la culpabilité continuelle de cette pensée:

“Le monde que tu vois, c’est ce que tu lui as donné et rien de plus […] C’est le témoin de ton état d’esprit, l’image extérieure d’une condition intérieure”T-21.in.1:2,5

Cela ne veut pas dire que nous ne devrions pas chercher à voir le beau et le bon dans le monde, par opposition au laid et au mal. C’est un renvoi au choix que nous avons de voir l’interprétation de l’ego du monde ou celle du Saint-Esprit.

L’ego voit la beauté et variété dans le monde comme preuve que le monde est réel, que Dieu l’a “créé”, et que Dieu bénit notre quête de plaisir dans le monde. Conformément à cette pensée, Dieu aurait également fait les catastrophes naturelles dévastatrices qui accablent le monde et sont mentionnées dans nos polices d’assurance. Alors Dieu doit en effet être cruel. La pensée de l’ego rend Dieu responsable non seulement de la beauté du monde, mais de toutes les diverses formes de souffrance physique, psychologique et émotionnelle que nous trouvons en ce monde. Ce qui paraît être la beauté du monde capte notre attention; c’est un stratagème de l’ego pour que nous restions enfoncés dans son mensonge, à savoir que le bonheur est possible en dehors du Ciel.

Pour d’autres éclaircissements de notre expérience de la beauté du monde, veuillez consulter notre réponse à la question 70.

[122] Que signifiait l’étoile à cinq branches?

Dans le livre Absence from Felicity (Kenneth Wapnick, Foundation for A Course in Miracles, Temecula, CA, Facim) Jésus a dit à Helen d’acheter un pendentif, une étoile en or, comme cadeau de sa part. Est-ce que Jésus lui a expliqué ce que signifiait l’étoile, et était-ce une étoile à cinq ou à six branches ? Jésus a mentionné l’étoile à quelques reprises dans Un cours en miracles, mais il n’est jamais entré dans le détail. Est-ce que vous pourriez S.V.P. me donner votre interprétation de la signification de l’étoile.

Puisque pour Helen l’étoile à cinq branches était un symbole de Jésus, il n’était pas nécessaire qu’il lui explique sa signification. Comme il le décrit dans Absence from Felicity (pages 96 et 433 dans la deuxième édition, et 107 et 453 dans la première), la proposition de Jésus d’acheter cette étoile en or à cinq branches était pour Helen comme un cadeau personnel qu’il lui faisait. L’étoile comptait beaucoup pour elle et elle la portait souvent comme symbole de leur amour mutuel.

Dans la tradition chrétienne, soit dit en passant, Jésus est aussi symbolisé par une étoile, par exemple l’étoile du matin, mentionnée dans Le Livre de la révélation (l’Apocalypse) et citée à la fin de l’épilogue de la clarification des termes (C-ép.5:4).