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[11] Comment entendre la Voix du Saint-Esprit ?

À la recherche de la “Voix”du Saint-Esprit, y a-t-il une méthode ou une pratique particulière qui facilite l’écoute de cette Voix? Un cours en miracles semble soutenir qu’il n’y a que très peu de gens qui peuvent l’entendre, et cela semble empêcher la pratique du pardon.

Le plus grand obstacle qui empêche d’entendre la Voix du Saint-Esprit, ce sont les cris éraillés de l’ego. Dans le Cours nous lisons que le Saint-Esprit est un

“(...) doux et léger murmure”T-21.V.1:6

Plutôt que de chercher cette Voix (qui est toujours avec nous), nous pouvons pratiquer le pardon en prêtant attention aux pensées qui expriment ces cris dans notre esprit et noient la Voix du Saint-Esprit. Les pensées de séparation, de jugement et d’attaque peuvent être comprises pour ce qu’elles sont: des tentatives pour défendre notre identité égotique, prouver que nous avons raison et que Dieu a tort, que la culpabilité est justifiée, pour n’en citer que quelques-unes. Reconnaître ces pensées et accepter la responsabilité de les avoir choisies, précisément pour ne pas entendre la Voix du Saint-Esprit, est le commencement de la pratique du pardon et de l’écoute de Sa Voix. Si nous le voulons, nous avons alors la possibilité de choisir d’écouter la Voix du Saint-Esprit qui peut ne pas être vraiment une voix, mais éventuellement le fait de reconnaître que j’ai tort dans ma manière de voir une situation, une personne ou un événement, et avoir le désir de voir cela différemment. À ce moment-là, le fait de reconnaître, le désir de voir différemment sont la Voix du Saint-Esprit. Chacun est appelé à entendre le Saint-Esprit de cette façon. Il peut y avoir des gens qui en effet entendent la Voix du Saint-Esprit comme une voix, mais cela n’est pas nécessaire pour pratiquer le pardon.

[110] Pourquoi croyons-nous que la voix du Cours est celle de Jésus?

C’est sur votre site que j’ai lu pour la première fois que “Jésus” dit ou enseigne telle ou telle chose dans Un cours en miracles. Son nom est-il mentionné quelque part dans le Cours, et si ce n’est pas le cas, comment avez-vous commencé à utiliser son nom qui autrement serait “la Voix christique”, “le Christ”, ou quelque chose comme ça?

Jésus est mentionné dans le Cours dans le manuel pour enseignants (M-23) et dans la clarification des termes (C-5). Ces passages relativement longs répondront probablement complètement à votre question. Dans le texte il y a également plusieurs passages qui sont écrits à la première personne (notamment T-1.II.3,4) et qui se rapportent à Jésus, bien que son nom ne soit pas mentionné. Helen Schucman savait que la voix intérieure qu’elle entendait était celle de Jésus, tout comme nous savons reconnaître la voix d’un membre de la famille au téléphone sans demander qui c’est: “Helen, incidemment, se rendait bien compte… que la Voix appartenait à Jésus…” (Absence from Felicity, Kenneth Wapnick, Foundation for A Course in Miracles, 2^ème édition p. 179, Facim - Absence de félicité, (non paru en français)).

Toutefois, il est important de se rappeler que dans le rêve Jésus est un symbole qui représente celui qui s’est pleinement identifié au Christ, et que cette identité n’appartient pas exclusivement à Jésus. En revanche, le terme Christ comme il est utilisé dans le Cours indique la “totalité de la Filialité”; c’est ainsi qu’il est défini dans le Glossary-Index for A Course in Miracles de Kenneth Wapnick, Facim (Glossaire-Index pour Un cours en miracles, non paru en français): Le Christ, la Seconde Personne de la Trinité, reste éternellement uni au Père au Ciel et n’est pas présent dans le rêve. Il ne serait donc pas approprié de faire référence au Christ comme étant le messager ou la “voix” du Cours.

Croire que Jésus est la voix qui parle dans Un cours en miracles n’est pas nécessaire pour notre travail. Il n’est pas nécessaire non plus de développer une relation avec lui, mais cela est une aide. En tant que symbole dans notre rêve, Jésus reste avec nous pour nous enseigner à faire ce qu’il a fait lui-même en acceptant l’Expiation:

“Jésus a montré la voie… Ce cours est venu de lui parce que ses paroles t’ont rejoint dans une langue que tu peux aimer et comprendre. Est-il possible qu’il y ait d’autres enseignants, pour guider dans la voie ceux qui parlent des langues différentes et font appel à des symboles différents? Certainement qu’il y en a. Est-ce que Dieu laisserait quiconque sans une aide très présente dans les moments de trouble, un sauveur qui puisse Le symboliser?… Jésus est venu pour répondre au tien. En lui tu trouves la Réponse de Dieu. Enseigne donc avec lui, car il est avec toi; il est toujours là”M-23.5:1,7:1-4,6-8

Le Cours est un message très aimant qui nous parvient de la mémoire de l’amour de Dieu reflétée dans l’esprit et symbolisée par la “personne” de Jésus. La forme que prend cet amour n’est pas importante; la seule chose qui importe est que nous entendions le message et acceptions l’amour. Entendre Jésus vous parler avec les mots du Cours lorsque vous l’étudiez est un moyen qui aide beaucoup, non seulement à établir un lien avec Jésus, mais à accepter l’amour que reflète le Cours.

[111] Est-ce que le monde entier est une illusion?

Est-ce que vous pourriez S.V.P. élucider la question si le monde est une illusion? Est-ce que le monde physique que nous voyons avec nos yeux est une illusion, ou est-ce la façon dont nous interprétons le monde que nous voyons qui est une illusion, ou les deux?

L’univers physique tout entier est une illusion, et non seulement nos interprétations. Voilà le non-dualisme absolu de la métaphysique du Cours. Il ressort très clairement du Cours que ce qui est réel est inchangeable, illimité, sans forme, parfait et éternel. Par conséquent, tout ce qui change, qui est limité, a une forme, n’est pas parfait et est temporel ne peut pas être réel. Certains passages à voir sont les suivants, bien qu’il y en ait beaucoup d’autres qui parlent du non-dualisme:

“Il n’y a pas de monde! Voilà la pensée centrale que le cours tente d’enseigner”L-I.132.6:2-3

ainsi que d’autres parties de la leçon.

“Perception vraie – Connaissance” (C-4): dans cette section de la clarification des termes, Jésus utilise l’expression “le monde que tu vois”C-4.1:3

mais ce qui suit rend tout à fait évident qu’il ne fait pas référence à nos interprétations, mais au monde physique tout entier que voient nos yeux:

“Le monde que tu vois est l’illusion d’un monde. Dieu ne l’a pas créé, car ce qu’Il crée doit être éternel comme Lui-même. Or il n’y a rien dans le monde que tu vois qui durera à jamais. Certaines choses dureront un peu plus longtemps que d’autres dans le temps. Mais le temps viendra où toutes choses visibles auront une fin”C-4.1

“Le pardon et la fin des temps”T-29.VI

Toute cette section décrit comme irréel tout ce qui est du temps et des changements.

“[...] le temps et l’espace sont une seule illusion [...]”T-26.VIII.1:3

Nous espérons que ces quelques références vous aideront à voir plus clair et rendront un peu plus facile la lecture d’Un cours en miracles.