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[51] Regarder l’ego avec humilité

La terminologie de Ken Wapnick dans son commentaire sur Le chant de la prière et sur l’utilisation du langage dans le Cours m’intrigue. On y lit: “Ceci… est… un magnifique portrait de la voie du Cours pour pardonner au monde arrogant de la culpabilité, de l’illusion et de particularités précises, en regardant l’ego avec humilité et sans peur”. Comment regarder l’ego avec humilité? Je peux difficilement imaginer de le regarder sans jugement, sans parler de le regarder avec humilité!

Regarder l’ego sans jugement c’est le regarder avec humilité. L’ego dans son arrogance voudrait que nous reculions, horrifiés, lorsque nous saisissons l’étendue de ses tromperies, de ses intrigues et de sa méchanceté. Cette horreur vient de l’arrogance de tenter de nous duper au point de penser être sans ego, plus avancés spirituellement que nous ne le sommes en réalité ou que nous sommes capables de nous évaluer nous-mêmes. D’abord, cela demande déjà de l’humilité de reconnaître à quel point nous ne voulons pas de la paix de Dieu, à quel point nous nous accrochons fermement à notre système de croyances, à la poursuite de nos intérêts égoïstes et à notre particularité individuelle. Être choqué et réagir avec désarroi lorsqu’on reconnaît cela relève de l’arrogance. Le Cours nous dit que c’est notre arrogance qui veut que nous ayons une image qui nous rabaisse, niant ainsi notre véritable identité:

“L’arrogance fait une image de toi qui n’est pas réelle. C’est cette image qui recule et bat en retraite dans la terreur quand la Voix pour Dieu t’assure que tu as la force, la sagesse et la sainteté d’aller au-delà de toutes les images”L-I.186.6:1-2

L’une des phrases la plus souvent répétée dans le Cours est:

“Je suis tel que Dieu m’a créé”L-I.94

Dans notre arrogance nous nions cette identité et décidons nous-mêmes qui nous sommes, ce que nous faisons et pourquoi nous le faisons. L’ego nous fait même croire que c’est de l’humilité que de se regarder soi-même comme étant humble et indigne. Le Cours nous enseigne tout le contraire. Il nous dit:

“L’humilité consiste à accepter ton rôle dans le salut et à n’en prendre aucun autre”L-I.61.2:3

Il nous demande d’apprendre à nous voir, nous et tous nos frères et sœurs, comme étant dignes de l’amour de Dieu. Cela demande vraiment de l’humilité de regarder honnêtement, mais calmement, sans jugement, l’arrogance de l’ego, puis, comme il a souvent été dit, le faire avec un sourire. Nous regardons l’ego avec humilité lorsque nous sommes désireux de remettre en question notre point de vue, notre interprétation et notre définition de nous-mêmes, de tous et de tout ce que nous rencontrons. Si nous sommes ensuite désireux de lâcher prise de notre interprétation, nous pouvons nous défaire de l’attitude arrogante de l’ego et accepter la perception du Saint-Esprit. Voilà la véritable humilité.

[52] Culpabilité face à la souffrance du monde

Est-ce une erreur de ressentir de la culpabilité concernant les événements tragiques dans le monde, par exemple la famine en Afrique? Souvent, lorsque je vois des situations de gens qui souffrent dans des pays plus pauvres, je me sens coupable et pense: “Regarde combien ma vie est facile. Je n’ai vraiment pas de quoi me plaindre!” Est-ce que ma culpabilité dans cette situation est vraiment seulement une tentative pour maintenir un sentiment de particularité et de séparation?

Selon le Cours, la culpabilité et le blâme ne sont jamais justifiés. Il est plus que probable, toutefois, que la culpabilité que vous ressentez vient d’une source plus profonde que celle dont vous parlez et ne peut être défaite qu’à ce niveau-là. Chacun d’entre nous ressent un profond sentiment de culpabilité simplement du fait d’être ici. Notre existence en ce monde se fait aux dépens de Dieu, ce dont l’ego nous a convaincus. En substance, nous avons volé le pouvoir créateur de Dieu et nous nous le sommes attribué à nous-mêmes afin de pouvoir diriger nos propres vies dans un monde susceptible de nous donner la particularité et l’individualité qui n’étaient pas disponibles au Ciel. La culpabilité qui en résulte, associée à notre existence ici, est énorme, et elle est délibérément gardée hors de notre conscience par le déni et la projection.

Cette dynamique de la projection nécessite un monde dans lequel des choses terribles surviennent afin que nous puissions percevoir à la fois victimes et agresseurs en dehors de nous plutôt que sur le champ de bataille sanglant dans nos esprits, où nous sommes terrifiés à l’idée que Dieu viendra nous poursuivre comme un ouragan et nous détruire à cause de notre abominable attaque contre Lui. Il y a donc un second niveau de culpabilité dans notre esprit qui vient du fait que nous voulons qu’il y ait de la souffrance dans le monde pour que la défense de notre projection, qui à son tour garde ce système d’existence en dehors du Ciel et de Dieu, reste active.

Même si l’ego nous a assuré que nous serions délivrés de la culpabilité en nous projetant à la fois nous-mêmes ainsi que notre culpabilité hors de l’esprit, nous finissons par nous sentir coupables de toute façon en tant que corps dans un monde de corps. Nous nous sentons coupables quand nous prospérons, car au plus profond de notre esprit nous savons que nous avons obtenu tout cela de façon illégitime. Et nous nous sentons coupables lorsque nous voyons que d’autres ne réussissent pas aussi bien parce qu’à un niveau inconscient nous croyons être responsables de leurs souffrances et de leur pauvreté. Cela nous rappelle notre complicité dans le plan d’obtenir un monde d’afflictions et de problèmes insolubles, afin que nous ne nous souvenions jamais que le seul problème est d’avoir pris la mauvaise décision dans notre esprit et que nous pouvons simplement y retourner, guidés par Jésus ou le Saint-Esprit, et prendre maintenant la bonne décision.

Pour finir, il faut que nous nous méfiions de notre tendance à interpréter les événements uniquement selon leur forme. Autrement dit, la forme extérieure ne peut pas nous dire ce qui se passe sur le chemin d’Expiation d’autrui, c’est-à-dire en ce qui concerne le contenu. Peut-être que la souffrance ou la pauvreté est la leçon qu’utilise cet esprit pour apprendre que le corps n’est pas notre véritable réalité. Nous ne le savons pas, et nous devrions donc faire attention de ne pas juger ce qui nous semble être des malchances. Nous ne pouvons vraiment pas voir l’ensemble du tableau. Il faut également se rappeler que l’un des principes majeurs du Cours est qu’il n’y a pas de hiérarchie d’illusions. L’essentiel, c’est que la bonté et la douceur envers tout le monde, indépendamment de leur situation, devraient être notre principe directeur.

[53] Essayer d’améliorer le monde extérieur

Est-ce que s’engager à participer à la politique ou une action sociale renforce indûment le rêve dont nous tentons de nous éveiller? Devrait-on travailler uniquement sur le soi? N’est-ce pas la meilleure façon d’aborder le mal du monde?

Tout d’abord, le Cours porte exclusivement sur la guérison de nos esprits, parce que c’est là où notre seul et unique problème et sa solution résident: notre décision d’être séparés et notre capacité de défaire ce choix.

“N’oublie pas que la guérison du Fils de Dieu est tout ce à quoi sert le monde”T-24.VI.4:1

Par conséquent, à un niveau nous pouvons aider le monde le plus efficacement en défaisant la culpabilité dans notre esprit, parce que la projection de cette culpabilité est ce qui a fait le monde et tous ses problèmes et ce qui, aussi, le maintient. Ainsi le monde n’est qu’une idée dans nos esprits et n’a jamais quitté sa source dans nos esprits. Si nous pouvions reconnaître cela entièrement et ensuite défaire la culpabilité, le monde disparaîtrait dans le néant d’où il est venu et nous serions de retour chez nous en Dieu. Puis tu

“[...] ne te souviendras de rien dont tu te souviens maintenant”T-19.IV-D.6:6

Cependant, parce que nous n’avons pas totalement intégré ce principe, notre expérience nous dit qu’il existe un monde par lequel nous sommes influencés à bien des égards. C’est une partie extrêmement importante de notre rêve et de notre scénario. Par conséquent, à ce niveau-là nous ne pouvons pas l’ignorer ni être indifférent à ou passif envers ce qui se passe dans le monde, tout comme ignorer ou nier les conditions corporelles est une

“[...] forme de déni particulièrement indigne”T-2.IV.3:11

Deux principes peuvent nous guider à ce niveau: 1) Il n’y a pas de hiérarchie d’illusions, et 2) l’essentiel, c’est le but. Donc s’engager dans des domaines politiques ou sociaux ne diffère pas de pratiquer la chirurgie, faire du sport de compétition ou manger et respirer pour rester en vie. En ce sens, on ne peut pas dire que l’un renforce le rêve plus que l’autre. Tout est neutre une fois que nous sommes identifiés à une existence corporelle. C’est seulement lorsque nous considérons le but que nous pouvons nous faire une idée de l’utilité de ce que nous faisons pour notre chemin d’Expiation. S’engager dans des mouvements politiques ou sociaux ou même juste s’arrêter pour aider un blessé lors d’un accident peut soit renforcer la séparation soit la défaire, selon que nous avons choisi l’ego ou Jésus comme enseignant. Autrement dit, ce n’est pas notre comportement qui facilite ou freine notre avancement spirituel. La question essentielle est de savoir si nous avons choisi de voir nos intérêts séparés de quelqu’un d’autre ou comme étant pareils aux siens dans notre esprit.

Rien de tout cela ne devrait être compris comme voulant dire qu’on doit s’engager en politique ou dans des actions à caractère social. C’est entièrement une question de comment on est guidé. En soi, cela ne relève ni de l’esprit juste ni de l’esprit faux d’être actifs dans le monde. Nous devrions juste être vigilants afin de ne pas utiliser les principes du Cours pour justifier notre réserve ou indifférence. C’est vraiment comme marcher sur la corde raide, et cela demande une expérience et une maturité considérable d’intégrer les enseignements du Cours et pourtant faire ce que des gens normaux et compatissants font en tant que citoyens d’un pays.