Cette question ressemble à la 10^ème question dans “Questions et réponses sur Un cours en miracles” de Gloria et Kenneth Wapnick, livre publié par les éditions Octave à Montréal. Une réponse dans ce livre, légèrement modifiée, est que Jésus ne pratique pas l’art de ce qui est “politiquement correct”.Au contraire, son Cours est écrit avec le matériel linguistique de la tradition judéo-chrétienne, dominée par des hommes, et il utilise le langage biblique patriarcal sur lequel repose cette tradition. Par conséquent, le Cours se conforme à cette culture religieuse en utilisant des termes exclusivement masculins. Jésus lui-même parle de son utilisation du langage axé sur l’ego:

“Ce cours reste dans le cadre de l’ego, où il en est besoin… Il utilise des mots, lesquels sont symboliques et ne peuvent exprimer ce qui se trouve au-delà des symboles”C-in.3:1,3

Il est donc clair que la signification de l’emploi de ce langage dans le Cours se situe ailleurs. Tandis que la forme des mots du Cours est la même que celle de la tradition occidentale vieille de deux mille cinq cents ans, son contenu est exactement le contraire. Ceci fournit un bon exemple d’un principe énoncé deux fois dans le texte, à savoir que le Saint-Esprit ne nous enlève pas nos relations particulières (la forme), mais au contraire qu’Il les transforme en changeant leur but (le contenu) (T-17.IV.2:3-6, T-18.II.6). Par conséquent, le lecteur a une merveilleuse occasion de pratiquer le pardon en voyant remonter à sa conscience, grâce au langage “sexiste” du Cours, toute sorte de jugements enfouis dans l’inconscient, de sorte qu’ils puissent maintenant être regardés différemment avec l’aide du Saint-Esprit. De cette façon, une relation de haine (ou d’amour) particulière avec les autorités patriarcales – religieuses ou laïques – peut être transformée en une relation sainte, la relation ayant maintenant pour but le pardon et la paix au lieu du jugement et de l’attaque.

De la même manière s’explique l’utilisation du terme Fils de Dieu dans le Cours. Depuis deux mille ans il a été exclusivement utilisé dans la théologie chrétienne pour représenter seulement Jésus, seul Fils engendré par le Dieu de la Bible et la deuxième personne de la Trinité. En outre la particularité de Jésus a été accentuée par Saint-Paul qui a relégué le reste de l’humanité au statut de “fils adoptifs” de Dieu (Galates 4,4). Pour mettre l’accent sur le point qu’il est notre égal, Jésus, dans Un cours en miracles, utilise le même terme qui jusque-là avait exclu tout le monde sauf lui. Or maintenant, il désigne tout le monde: les enfants de Dieu qui croient encore qu’ils sont des corps et séparés de leur Source et donc différents de Lui. Et même, plus précisément, le terme Fils de Dieu désigne les étudiants qui lisent et étudient Un cours en miracles et est employé indépendamment de leur genre.

Ce terme est donc utilisé délibérément pour aider à corriger deux mille ans de ce qu’Un cours en miracles considère comme une distorsion par le christianisme du message fondamental de Jésus, et dans ce cas particulier, de l’égalité parfaite et l’unité de la Filialité de Dieu. Ainsi Jésus se présente dans le Cours comme n’étant pas différent de qui que ce soit dans la réalité (bien qu’il soit certainement différent de nous dans le temps). Ainsi, pour le dire à nouveau, le même terme – Fils de Dieu – qui était utilisé uniquement pour Jésus, est maintenant utilisé pour nous tous. En outre, le terme est également utilisé pour désigner le Christ, la création de Dieu d’avant la séparation, Son seul Fils. Pour le répéter: nous voyons l’utilisation de la même forme que dans le christianisme traditionnel, mais avec un contenu totalement différent. L’expression Fils de Dieu peut aussi être facilement comprise comme synonyme d’enfant, un terme qui est également souvent utilisé dans le Cours.

La réinterprétation de Fils de Dieu de l’exclusif à l’inclusif absolu est essentielle pour le système de pensée du Cours. À cause de la raison pour laquelle Jésus utilise ce terme les étudiants – hommes comme femmes – devraient être vigilants contre la tentation de changer le langage “offensant” du Cours. Tandis que cette pratique est compréhensible, elle sert à saper l’un des objectifs pédagogiques de Jésus. Il serait beaucoup plus conforme aux enseignements d’Un cours en miracles de laisser la forme telle qu’elle est et de changer d’esprit à la place. Dans ces circonstances on pourrait bien paraphraser la fameuse phrase du texte:

“Par conséquent, ne cherche pas à changer le [Cours], mais choisis de changer ton esprit au sujet du [Cours]”T-21.in.1:7

Par conséquent, puisque la forme du Cours n’est pas à modifier, il serait sage que les étudiants utilisent leurs réactions comme une leçon par laquelle ils peuvent apprendre à pardonner, non seulement à Jésus, à Helen ou à Un cours en miracles même, mais aussi à tous ceux qui, dans le passé (ou le présent), ont été perçus comme les traitant, eux ou d’autres personnes, de façon injuste.

Une dernière remarque concernant la question du langage masculin dans le Cours: il y a depuis longtemps une convention grammaticale voulant que les pronoms renvoyant à un substantif neutre comme “quelqu’un” ou “personne” prennent la forme masculine “il”. Manifestement, puisqu’un enseignement central d’Un cours en miracles est que nous ne sommes pas des corps, la question, une fois de plus, est simplement une question de forme ou de style.

 D’abord, vous n’êtes pas seul! Ceux qui partagent vos sentiments au sujet de leur travail avec le Cours sont très nombreux.

Le Cours est extrêmement pratique, mais malheureusement pas comme nous aimerions qu’il le soit! Nous aimerions qu’il nous dise quoi faire en ce qui concerne le comportement dans des situations concrètes. Cependant, il ne nous offre pas de conseils pratiques ou des techniques à ce niveau-là, parce que ce n’est pas son objectif. C’est un Cours sur le changement de notre esprit (contenu) et non de notre comportement (forme). C’est un Cours qui porte sur la cause et non sur l’effet. Comme Jésus nous le dit dans une partie émouvante de la section du texte “Le “héros” du rêve”:

“Avec un rire doux, le Saint-Esprit perçoit la cause et ne regarde pas les effets. Comment pourrait-Il corriger ton erreur autrement, toi qui as passé entièrement sur la cause? Il t’enjoint de Lui porter chaque terrible effet afin qu’ensemble Vous regardiez sa sotte cause, et que tu en ries avec Lui un moment. Tu juges les effets, mais Il a jugé leur cause. Et par Son jugement, les effets sont enlevés”T-27.VIII.9:1-5

Par conséquent, Il n’y a rien dans le Cours sur le comportement, c’est ce que tant d’élèves trouvent frustrant. Nous aimerions bien qu’on nous dise exactement quoi faire dans nos rapports avec autrui et quand nous avons à prendre toutes sortes de décisions concernant notre vie. Il nous dit quoi faire, mais pas sur le plan du comportement. Les leçons du livre d’exercices sont très concrètes quant à ce que nous devrions faire quand nous sommes contrariés, en colère, jugeons, avons peur, sommes malades, etc. Mais les instructions visent exclusivement les capacités de notre esprit de prendre des décisions, d’où découle notre comportement. Notre comportement émane du système de pensée que nous avons choisi dans notre esprit. C’est pourquoi le travail du Cours se concentre entièrement sur cette dimension-là, parce que c’est là que repose la cause de tous nos problèmes et détresses. Notre état corporel est simplement l’effet de la cause. Par conséquent, nous pouvons recevoir l’aide la plus efficace en travaillant sur le contenu de notre esprit. C’est le genre d’aide que Jésus nous offre dans son Cours. C’est en partie ce qui rend le Cours unique dans son approche de la spiritualité.

Pourtant il s’avère parfois utile et même nécessaire de se concentrer sur les changements de comportement, surtout lorsque des dépendances sont impliquées. Souvent le travail intérieur ne peut pas commencer tant que l’état émotionnel et physique n’est pas relativement stable. Mais en général, le soulagement de la douleur, de l’anxiété, de la culpabilité, de la peur et autres n’est pas permanent lorsque des modifications sont apportées seulement sur le plan du comportement sans un changement correspondant dans l’esprit. Le Cours nous apprend que nous avons dissimulé les plus profondes sources de motivation dans nos esprits, donc si nous ne parvenons pas à atteindre ce niveau, nous n’obtiendrons jamais une paix intérieure durable, en dépit des changements de comportement. En appliquant les enseignements et les principes du Cours, on nous promet la fin de toute notre souffrance et de tous nos problèmes.

Entre autres, il y a deux passages frappants qui décrivent l’orientation du Cours ainsi que son approche pour guérir la souffrance et résoudre les problèmes de nos vies:

“Il est certain que toute détresse ne paraît pas être uniquement un manque de pardon. Or cela est le contenu sous la forme” (L-I.193.4:1-2).

“Tu étais sûr d’une seule chose: De toutes les nombreuses causes que tu percevais comme t’apportant douleur et souffrance, ta culpabilité ne faisait pas partie”T-27.VII.7:4

Jésus nous dit donc dans ces passages comme dans des douzaines d’autres que nous ne savons ni ce que sont nos problèmes ni leur solution. Nous ferions donc bien mieux de demander son aide et de suivre sa direction puisqu’il connaît quels sont véritablement nos problèmes et comment ils peuvent être résolus.

On ne devrait pas se méprendre sur le fait qu’il insiste sur le contenu et dire que le Cours préconise une liberté complète de se comporter n’importe comment. Ce n’est manifestement pas son orientation. Il ne se concentre pas sur le comportement en raison de ses prémisses métaphysiques dont la première est le principe que le monde n’est rien d’autre que la projection d’une pensée dans nos esprits. Et puisque les

“[...] idées ne quittent pas leur source”T-26.VII.4:7 et ailleurs

le monde demeure dans l’esprit et par conséquent n’est pas ce qu’il semble être. Et le corps non plus. Aussi, en restant au niveau comportemental, nous limitons la portée de la guérison qui pourrait se produire. Toutefois, pour certains le changement de comportement est déjà un bon point de départ pour démarrer le processus de reprendre contact avec le pouvoir de l’esprit que nous avons dissocié. Cela reflète souvent la décision de l’esprit d’être plus aimant et plus gentil envers soi-même, ce qui est en réalité une application des principes du Cours. Après avoir terminé quelque autres thérapie ou programme on peut choisir de revenir au Cours et alors être mieux capable d’apprendre et de pratiquer ce qu’il enseigne.