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[191] Est-ce que toutes les relations d’amour sont “particulières”? Même celles avec nos enfants?

J’aimerais avoir votre opinion à propos des “relations particulières”. Est-ce que chaque relation qui contient de l’amour est une relation particulière? Par exemple les relations avec les enfants? Est-ce qu'il suffit que, dans une relation, un seul des deux connaisse Un cours en miracles?

Le Cours nous enseigne que chaque relation est particulière, que nous la définissions comme une relation d’amour ou de haine. L’ego utilise chaque relation pour projeter la culpabilité due à la décision de nous séparer de Dieu sur autrui. Utiliser la relation pour le but de projection est une attaque que le Cours appelle haine. Chaque relation particulière est donc en fait une relation de haine camouflée, dans certains cas sous de l’“amour”. L’ego assimile chaque personne au corps et entre en relation avec chacun en tant que corps, ce qui, selon le Cours, est encore une forme d’attaque contre le Fils de Dieu qui n’est pas un corps. La projection de la culpabilité et la perception d’une identité corporelle sont les caractéristiques fondamentales de la relation particulière. Bien que nous puissions ne pas en avoir conscience, voilà la dynamique à l’œuvre dans chaque relation.

Il est difficile d’appliquer ce concept aux relations avec nos enfants parce que le monde a glorifié la condition de parents, et nous utilisons les enfants et les relations familiales pour exprimer l’“amour” tel que l’ego le définit. Les soins, le souci et l’attention que reçoivent les enfants ne sont pas de l’amour comme il est défini dans le Cours. Ils font partie de la dynamique du “pseudo-amour” que l’ego a montée et qui en fait est un substitut à l’amour de Dieu. Cette substitution est encore une caractéristique importante de la relation particulière. Dans le Cours, quiconque ou quoi que ce soit qui est utilisé pour tenter de remplir le vide qui résulte de notre séparation apparente de Dieu, est appelé particulier. Les enfants s’inscrivent parfaitement dans le plan de l’ego parce qu’ils dépendent entièrement des soins d’autres personnes quand ils viennent au monde, ayant reçu la “vie” de parents qui vont, comme ils espèrent, subvenir à tous leurs besoins pour leur croissance et subsistance.

La croyance des parents que les enfants vont à leur tour subvenir à leurs besoins fait partie du dysfonctionnement parental. Cette dépendance mutuelle dans laquelle chaque partie convient de sacrifier quelque chose, afin que l’autre partie subvienne à ses besoins, est le “marché” qui fera, selon l’ego, que les deux seront en sécurité et “heureux”. Il semblerait que ce marché réussisse parfois, mais le plus souvent il est parsemé de beaucoup de douleur et de conflits, suscités par d’intenses sentiments de culpabilité. Le Cours nous en donne une description frappante:

“Toutes les relations particulières ont le péché pour but. Car ce sont des marchés passés avec la réalité, en fonction de laquelle l’union apparente est ajustée. N’oublie pas ceci: faire un marché, c’est fixer une limite; et le frère avec qui tu as une relation limitée, tu le hais. Il se peut que tu essaies de respecter le marché au nom de l’‘équité’, parfois en exigeant paiement de toi-même, plus souvent peut-être de l’autre. Ainsi, par cette ‘équité’, tu tentes d’apaiser la culpabilité qui vient du but accepté de la relation. Et c’est pourquoi le Saint-Esprit doit en changer le but afin qu’elle Lui soit utile et qu’elle ne puisse pas te nuire”T-21.III.1

Et là, comme toutes choses enseignées dans le Cours, il suffit qu’une seule personne dans la relation étudie le Cours. La pratique des enseignements du Cours demande seulement que l’étudiant regarde soigneusement toutes les pensées de jugement dans chaque relation et reconnaisse le but de l’ego à l’œuvre dans chacune. Le but est toujours de rendre la séparation réelle et de renforcer notre croyance que nous pouvons faire un monde à nous qui répondra mieux à nos besoins que Dieu ne pourrait jamais le faire. Nous ne le faisons pour personne d’autre que pour nous-mêmes. Quand nous reconnaissons les stratagèmes de l’ego et nous rendons compte petit à petit que notre douleur vient en fait de notre allégeance au système de pensée de séparation, de culpabilité et d'attaque de l’ego, nous avons une occasion de nous tourner vers le Saint-Esprit dont le système de pensée réinterprète tout ce que l’ego a fait, et de Lui demander de l’aide. L’aide ne consiste pas à changer quelqu’un d’autre dans le rêve, mais à nous faire accepter Son but. Bien que cela n’entraîne peut-être pas de changements dans la forme de nos relations, le but en sera transformé. Jésus nous avait dit que:

“[...] le Saint-Esprit ne te priverait pas de tes relations particulières, mais qu’Il les transformerait. Tout ce que cela veut dire, c’est qu’Il leur rendra la fonction que Dieu leur a donnée. Il est clair que la fonction que tu leur as donnée est de ne pas rendre heureux. Mais la relation sainte partage le but de Dieu plutôt que de viser à lui faire un substitut. Chaque relation particulière que tu as formée est un substitut à la Volonté de Dieu, qui glorifie la tienne plutôt que la Sienne à cause de l’illusion qu’elles sont différentes”T-17.IV.2:3-7

Finalement, alors que nous mettons cela en pratique de plus en plus souvent, la douleur des relations particulières sera remplacée par la paix de la relation sainte.

[192] Clarification de la phrase “je ne me trompe pas en choisissant les canaux de Dieu”

La partie de la phrase

“[...] je ne me trompe pas en choisissant les canaux de Dieu”T-4.VI.6:3

m’a toujours profondément touché (m’a fait pleurer, m’a donné de la confiance et ainsi de suite), mais parfois je me demande si elle n’a peut-être pas été dictée seulement pour Helen?

On devrait toujours se rappeler qu’Un cours en miracles a été transmis pour Helen et Bill comme réponse à s’être joints pour trouver une meilleure façon d’entretenir des rapports. C’est pourquoi bon nombre des remarques – surtout dans les premiers chapitres – étaient destinées à eux, mais il est clair qu’on peut les prendre comme si elles nous concernaient tous, nous qui luttons avec les mêmes problèmes. L’énoncé auquel vous faites référence ne sous-entend donc aucunement qu’ils étaient particuliers, comme nos ego voudraient le comprendre immédiatement, vu que l’ego ne connaît que la séparation. Helen ne trouvait pas qu’elle était particulièrement bénie de quelque manière que ce soit, et a rapidement corrigé tous ceux qui l’ont considérée comme quelqu’un de particulier.

Si on compare cet énoncé avec deux autres énoncés clés, la signification devient encore plus claire:

“Tous mes frères sont particuliers”T-1.V.3:6

“Tous sont appelés”T-3.IV.7:12

Tout en utilisant le langage de la Bible, Jésus corrige manifestement la compréhension traditionnelle qui distingue certaines personnes particulières:

“Il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus”T-3.IV.7:12

qui fait ressortir certains groupes de personnes: “les élus”. Au fond il nous dit que nous n’avons pas tort de penser que nous lui sommes chers.

Au début de la leçon 93, Jésus décrit le concept du soi horriblement négatif que nous nourrissons dans les profondeurs de notre esprit, et parfois pas très loin sous la surface. Puis, il nous dit que nous sommes tellement convaincus que c’est la vérité à notre sujet, qu’il a des difficultés de nous aider à voir que tout cela n’est fondé sur rien (L-I.93.1,2). Cela explique pourquoi nous avons tendance à penser que Jésus ne faisait référence qu’à Helen et à Bill et pas à nous; cette tendance à penser de la sorte, il la qualifie d'arrogante. Quand nous pensons de cette façon-là, nous devrions nous arrêter et nous demander d’où viennent ces pensées; si nous croyons ne pas être dignes, nous disons en fait à Jésus qu’il se trompe à notre sujet.

Et puis nous devrions aussi nous rappeler que bien que nous puissions avoir l’impression au début d’être choisis, cela n’est pas la réalité. À mesure que nous montons plus haut sur l’échelle, nous ferons l’expérience que nous nous permettons de ressentir de plus en plus l’amour, et que nous lui résistons de moins en moins.

[193] Est-ce que le “Notre Père” est une vraie prière dans le sens du Cours?

Le Notre Père, qui aurait été reçu directement de Jésus, semble rendre réels le monde et le péché, et demander que Dieu s’engage dans notre vie. Comment est-ce qu’on pourrait expliquer cela du point de vue du Cours, et quel exemple d’une prière valable y aurait-il dans le “rêve”?

Vu que les évangiles ont été écrits à peu près 50 ans après la mort du Jésus historique, ce n’est pas du tout certain que les différents récits aient rapporté exactement ce qu’il a vraiment dit. En fait, les spécialistes des Écritures ont établi que Jésus n’avait probablement pas dit la plupart de ce qui est écrit dans les évangiles. Il n’est donc pas dit que le Notre Père ait été reçu directement de Jésus. Il est de la même veine que tous les enseignements de la Bible, aussi bien de l’Ancien que du Nouveau Testament qui, comme vous le dites, rendent très réels le péché et le monde. Du point de vue d’Un cours en miracles la seule explication à cela est que les enseignements de la Bible ne sont pas les enseignements du Cours. Ils ne sont pas pareils et ne peuvent être comparés que par contraste étant donné qu’on trouve des mots dans le Cours qui se trouvent dans la Bible, mais avec une interprétation différente.

La prière dans le rêve sert en fin de compte à nous rappeler que nous avons un esprit qui a le pouvoir de choisir. Face à tout conflit ou toute situation difficile, la prière pour nous se résumerait simplement à:

“Mon frère, choisis à nouveau”T-31.VIII.3:2

Cette prière comporte le fait d'admettre que nous avons déjà fait un choix. C’est ce choix et non pas la situation qui est la vraie cause de notre détresse, et nous pouvons “choisir à nouveau”. C’est une prière très simple, mais la dire sincèrement en acceptant ses implications comme nous les avons décrites plus haut peut susciter une forte résistance. Cela demande de prendre la responsabilité entière des choix que nous faisons et aussi des situations fâcheuses dans lesquelles nous nous trouvons. Bien que ce soit le processus impliqué dans la prière tel que l'enseigne le Cours, le Cours nous rencontre sur les nombreux niveaux différents de notre apprentissage. Étant donné que nous avons besoin de faire l’expérience du pouvoir de notre esprit sous forme symbolique, nous y trouvons des prières adressées à Dieu notre Père, ou au Saint-Esprit. Bon nombre de ces si belles “prières” s’adressent en fait directement à notre cœur plutôt qu’à Dieu Qui n’entend pas les prières (T-16.VII.12). Elles nous sont données pour nous aider à entrer en contact avec le véritable désir de notre cœur et pour nous encourager à faire un autre choix. C’est la “prière du cœur” auquel le manuel fait référence, par contraste à la prière pour des “choses concrètes” (M-21.2:4). Cette prière du cœur exprime ce que nous désirons véritablement.

Le Cours nous enseigne également que notre prière est entendue et que nous recevons ce que nous demandons. Nous “prions” toujours pour l’un ou l’autre: l’interprétation de l’ego ou celle du Saint-Esprit. Nous recevons ce que nous désirons véritablement. Cela se passe bien sûr au niveau de l’esprit où le choix est fait. L’effet de notre prière sera expérimenté dans le rêve sous forme de paix (ce qui reflète notre choix du Saint-Esprit) ou sous la forme de conflits (ce qui reflète notre choix de l’ego). Ce qui se passe précisément n’a pas d’importance. C’est toujours le penchant de notre cœur, notre désir, qui est le plus important. Nous “prions” quand nous regardons au-dedans avec le désir de reconnaître quelle voix nous avons choisi d’écouter. S’engager dans ce processus indique que nous avons déjà choisi d’écouter l’ego. Puis nous avons une occasion de nous demander si c’est ce que nous voulons véritablement entendre et, comme nous l’avons mentionné au début, nous pouvons alors choisir à nouveau. Nous saurons si nous écoutons effectivement le Saint-Esprit par la paix que nous allons ressentir:

“La partie [de ton esprit] qui écoute la Voix pour Dieu est calme, toujours en repos et entièrement certaine. C’est réellement la seule partie qui soit. L’autre partie est une folle illusion, frénétique et éperdue, mais sans aucune sorte de réalité. Essaie aujourd’hui de ne pas l’écouter. Essaie de t’identifier avec la partie de ton esprit où le calme et la paix règnent à jamais. Essaie d’entendre la Voix de Dieu t’appeler avec amour, te rappelant que ton Créateur n’a pas oublié Son Fils”L-I.49.2

Notre “prière”, c’est cette écoute.