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[178] Quelle prière ou quels mots m’aideraient à “faire disparaître” l’ego?

Dans Un cours en miracles, Jésus nous rappelle constamment que pour faire disparaître l’ego nous n’avons qu’à “regarder” ses machinations sans les juger. Autrement dit, avec le Saint-Esprit ou Jésus. C’est sur cette notion de “regarder” que je trébuche. Est-ce que le Cours fournit une formule “mentale” sous forme de prière, d’une phrase ou d’un verset que je pourrais utiliser quand je me rends compte que mon ego est à l’œuvre (tout le temps, bien sûr)?

Voir que votre ego est à l’œuvre est une composante très importante pour le défaire, vu que l’ego lui-même ne vous permettrait jamais de regarder ses manigances. La pierre d’achoppement se présente parce que dès que vous “voyez” votre ego (ce qui signifie que vous avez choisi l’esprit juste), vous prenez peur aussitôt et alors vous jugez ce que vous avez “vu” (ayant choisi l’esprit faux). Votre peur provient en fait de votre capacité de regarder votre système de pensée égoïque avec la douceur et la patience du Saint-Esprit, ou de Jésus, qui ne jugent pas, et c’est pourquoi vous fuyez. Vous devriez donc être doux avec vous-même pour ne pas avoir été doux avec vous-même. Ayant établi que vous avez déjà pris peur, vous ne devriez en aucun cas augmenter votre peur en vous punissant à cause de votre manque de douceur. À la fin du 5^ème chapitre dans le texte se trouve une très belle prière que vous pouvez utiliser quand vous trébuchez sur votre pierre d’achoppement :

“J’ai dû prendre la mauvaise décision, parce que je ne suis pas en paix.
J’ai pris la décision moi-même, mais je peux aussi prendre une autre décision.
Je veux prendre une autre décision, parce que je veux être en paix.
Je ne me sens pas coupable, parce que le Saint-Esprit défera toutes les conséquences de ma mauvaise décision si je Le laisse défaire.
Je choisis de Le laisser défaire, en Lui permettant de décider de choisir Dieu pour moi”T-5.VII.6:7-11

[179] Est-ce une attaque que d’imposer sa volonté à ses enfants?

J’ai commencé à étudier Un cours en miracles depuis peu, et j’aimerais intégrer les enseignements du Cours dans l’éducation. J’essaie essentiellement de guider mes enfants par les conséquences qui découlent de leurs choix, ce qui me semble être la façon dont Dieu nous enseigne. Cependant, il paraît que parfois je dois exercer ma volonté aux dépens de la leur dans leur propre intérêt. Par exemple, quand ils vont à l’école ils doivent se coucher quand c’est l’heure, ou s’ils ont une pneumonie et qu'il n'y a plus d'autre alternative que la piqûre. Dans ces situations, je leur impose ma volonté ce qui pour moi est comme une attaque. Est-ce que vous avez des suggestions concernant l’éducation qui s’alignent sur les enseignements du Cours ?

Ce qui vous aidera, c’est de toujours avoir l’œil sur le but que vous poursuivez, et pas tant sur votre comportement quand vous faites quelque chose, c.-à-d. sur le contenu plutôt que la forme. Distinguer entrecontenu et forme est essentiel lorsqu’on applique les principes du Cours. Puis, en tant qu’étudiants d’un chemin spirituel, nous ne devrions jamais perdre de vue le bon sens. Ainsi les parents sont des parents et les enfants des enfants. Ils ne sont pas égaux et les parents savent mieux que leurs enfants ce qui est le mieux pour eux.

Exercer votre volonté pour subjuguer la volonté de vos enfants n’est une attaque que si vous l’entendez ainsi. Si vous êtes furieuse, tyrannique, les punissez et les humiliez et ainsi de suite, alors le contenu est une attaque. Mais si vous êtes tout simplement ferme quand les enfants n’ont pas de discipline, alors ce n’est pas une attaque. Ce n’est ni aimant ni une aide – comme beaucoup d’études l’ont confirmé – de laisser les enfants faire ce qu’ils veulent en tout. Ils ne deviendraient pas des adultes sains et capables de se débrouiller dans le monde s’ils n’avaient pas un sens des limites. Il est tout à fait possible d’écarter les besoins de son ego pour discipliner et former les enfants. Le comportement des parents peut paraître agressif quand ils ne font que répondre à l’agression de l’enfant d’une façon qui est nécessaire dans les circonstances. Le comportement en lui-même ne suffit pas pour décider quel en est le contenu. Mais évidemment, si un père ou une mère bat un enfant jusqu’à ce qu’il saigne de partout il y a de fortes chances que ce soit une attaque.

Il s’agit donc de vous exercer à reconnaître la différence entre forme et contenu en vous-même. Ensuite vous apportez le contenu venant de l’ego à l’amour de Jésus dans votre esprit et demandez de l’aide pour l’échanger contre son contenu. Quand le contenu dans votre esprit est aimant, le message que vos enfants reçoivent quand vous les disciplinez est qu’ils sont aimés, que vous en prenez soin et qu’ils peuvent toujours être sûrs que vous vous en occuperez. Nous enseignons les principes du Cours aux enfants en en faisant la démonstration dans nos relations.

[18] Que signifie “volonté”

Tout au long du Cours il est question de la volonté et du fait qu’elle n’est pas impliquée dans la perception:

“La volonté n’intervient dans la perception à aucun niveau et n’a rien à voir avec le choix”C-1.7:2

que j’ai emprisonné ma propre volonté:

“Tu as emprisonné ta volonté au-delà de ta propre conscience, où elle demeure mais ne peut pas t’aider”T-9.I.4:1

Si je n’avais pas un esprit divisé, je reconnaîtrais qu’exercer ma volonté est le salut:

“Si tu n’avais pas un esprit divisé, tu reconnaîtrais que le salut est d’exercer ta volonté parce que c’est la communication”T-9.I.5:4

Qu’est-ce que la volonté au juste, telle qu’elle est mentionnée dans le Cours, et le cas échéant, quel but sert-elle dans le rêve?

Lorsqu’il est question de “volonté” dans le Cours, elle se réfère toujours à la Volonté de Dieu:

“La Volonté de Dieu est tout ce qui est”C-3.6:1

Jésus parle au niveau de l’Esprit, où notre volonté est une avec Dieu, là où la vérité est vraie et tout le reste est faux:

“Est-ce si dur de voir que ce qui est faux ne peut être vrai, et que ce qui est vrai ne peut être faux?”T-31.I.1:7

Il s’agit d’un exemple de la non-dualité du Cours: il ne peut y avoir de volonté à part Celle de Dieu. Sa Volonté est notre salut, et notre véritable volonté est une avec la Sienne. Nous “sommes désireux” c’est-à-dire nous exerçons le pouvoir de notre volonté seulement lorsque nous choisissons d’accepter la vérité à propos de nous-mêmes, et c’est cela notre salut. Dans le Cours Jésus fait la distinction entre désirer et vouloir. Quand nous choisissons de rendre le péché réel, de croire le mensonge de l’ego quant à qui nous sommes dans le rêve, nous “voulons” faire une alternative illusoire à la Volonté de Dieu, et défendre ce soi inventé. C’est l’emprisonnement de notre véritable volonté. C’est ainsi que nous la nions, et c’est cela l’origine de la perception – nous voyons ce que nous voulons voir.

Pour faciliter notre apprentissage, un terme connexe est utilisé dans le Cours: “le petit désir”, concernant notre expérience dans le rêve. Être désireux, dans ce sens, c’est accepter de choisir de voir différemment, accepter une interprétation différente, remettre en question la signification et la valeur que nous avons donnée à toutes nos relations, à toute notre expérience dans ce rêve, voir les effets des choix égotiques que nous avons faits et prendre en considération leur coût. Cela suffit, selon le Cours, de nous faire changer la direction de notre voyage et retourner vers notre demeure en Dieu et la seule Volonté que nous partageons avec Lui. Il est notre Père, nous sommes son Fils innocent. De cette manière nous pouvons faire des choix dans le rêve, par la pratique et l’application du Cours, des choix qui nous mettent en harmonie avec la Volonté que nous partageons avec Dieu.