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[194] Où dans le Cours est-il écrit que le monde n’est pas réel?

Vous expliquez à de nombreux endroits qu’Un cours en miraclesne fait aucun compromis concernant le fait que ce monde n’existe pas. Est-ce que vous pourriez me donner une liste des passages du texte et du livre d’exercices où il est expliqué qu’il en est ainsi?

Nous vous proposons quelques références ci-dessous et vous prions aussi de vous reporter à la question 111. C’est un point important, qui est en fait la base du système de pensée tout entier d’Un cours en miracles. (Notre Glossary-Index for A Course in Miracles [en anglais] pourrait aussi vous aider – voir sous “world”). Quand on a reconnu les principes les plus importants, on peut voir comment ils sont exprimés sous de nombreuses formes différentes. Par exemple: si seul ce que Dieu crée existe, et Dieu crée seulement ce qui est éternel et infini, alors tout ce qui n’est pas de Dieu n’existe pas et ne peut pas exister, c’est-à-dire le cosmos changeant et limité.

Voici un échantillonnage de citations:

“La perception n’est pas un attribut de Dieu. Son champ est celui de la connaissance […] En Dieu tu ne peux pas voir. La perception n’a pas de fonction en Dieu et n’existe pas”L-I.43.1:1-2; 2:1-2

“Il n’y a pas de monde! Voilà la pensée centrale que le cours tente d’enseigner”L-I.132.6:2-3.

Il y a d’autres énoncés dans cette leçon 132 qui établissent l’irréalité du monde, p.ex.:

“Comment un monde de temps et de lieu peut-il exister, si tu restes tel que Dieu t’a créé?”9:4

“Il n’y a pas de monde parce qu’il est une pensée à part de Dieu, faite pour séparer le Père et le Fils, pour arracher une partie de Dieu Lui-même et ainsi détruire Son Entièreté. Est-ce qu’un monde qui vient de cette idée peut être réel? Peut-il être quelque part?”13:1-3

“Qu’est-ce qui t’a été donné? La connaissance que tu es un esprit, dans l’Esprit et purement esprit, à jamais sans péché, entièrement sans peur, parce que tu as été créé à partir de l’amour. Et tu n’as pas quitté ta Source, restant tel que tu as été créé”L-I.158.1:1-3

“Je suis tel que Dieu m’a créé”L-1.162

“Le péché est la demeure de toutes les illusions, qui ne font que représenter des choses imaginées, issues de pensées qui ne sont pas vraies. Elles sont la ‘preuve’ que ce qui n’a pas de réalité est réel. Le péché ‘prouve’ que le Fils de Dieu est mauvais; que l’intemporel doit avoir une fin; que la vie éternelle doit mourir. Et que Dieu Lui-même a perdu le Fils qu’Il aime, n’ayant que la corruption pour Se compléter Lui-même; Sa Volonté à jamais vaincue par la mort, l’amour tué par la haine et plus jamais de paix”L-II.4.3

“Et si tu reconnaissais que ce monde est une hallucination? Et si tu comprenais réellement que c’est toi qui l’as inventé? Si tu te rendais compte que ceux qui semblent y marcher, pour pécher et mourir, attaquer, tuer et se détruire eux-mêmes, sont entièrement irréels?” (T-20.VIII.7:3-5 ff.)
“Il n’y a pas de vie en dehors du Ciel. Où Dieu a créé la vie, là doit être la vie. En tout état à part du Ciel, la vie est illusion […] Une vie qui n’est pas au Ciel est impossible, et ce qui n’est pas au Ciel n’est nulle part”T-23.II.19:1-3,6

“Les lois de Dieu ne s’appliquent pas directement à un monde que la perception gouverne, car un tel monde n’aurait pas pu être créé par l’Esprit pour lequel la perception n’a aucune signification. Or Ses lois sont partout reflétées [par le Saint-Esprit]. Pas que le monde où est ce reflet soit le moindrement réel. Seulement parce que Son Fils croit qu’il l’est, et de la croyance de Son Fils Il ne pouvait pas Se laisser Lui-même être entièrement séparé. Il ne pouvait pas entrer dans l’insanité de Son Fils avec lui…”T-25.III.2

“Ce monde est sans cause…”T-28.II.6:1

“Ils [les yeux et les oreilles] ont été faits pour regarder un monde qui n’est pas là; pour entendre des voix qui ne peuvent faire aucun son” (T-28.V.5:4).
“Tout ce qui semble éternel aura une fin. Les étoiles disparaîtront; et de nuit et de jour, il n’y en aura plus. Toutes les choses qui vont et viennent, les marées, les saisons et les vies des hommes; toutes les choses qui changent avec le temps, qui fleurissent et se fanent, ne reviendront plus. Là où le temps a fixé un terme, ce n’est pas là qu’est l’éternel”T-29.VI.2:7-10

“Ce qui n’a pas de commencement peut-il réellement finir? Le monde finira dans une illusion, comme il a commencé”M-14.1:1-2

“Le monde que tu vois est l’illusion d’un monde. Dieu ne l’a pas créé, car ce qu’Il crée doit être éternel comme Lui-même. Or il n’y a rien dans le monde que tu vois qui durera à jamais. Certaines choses dureront un peu plus longtemps que d’autres dans le temps. Mais le temps viendra où toutes choses visibles auront une fin”C-4.1

“[...] ce qui est faux est faux, et ce qui est vrai n’a jamais changé”L-II.10.1:1

“Comme le salut est simple! Tout ce qu’il dit, c’est que ce qui n’a jamais été vrai n’est pas vrai maintenant et ne le sera jamais. L’impossible ne s’est pas produit et ne peut pas avoir d’effets. Et c’est tout”T-31.I.1:1-4

[195] Comment concilier le besoin de rivaliser avec les enseignements du Cours?

Pour les athlètes, c’est grâce à la compétition que les factures se payent. Comment concilier le fait de battre les adversaires et s’efforcer quotidiennement d’y réussir encore mieux, comme le feraient par exemple les boxers ou les footballeurs? Je suis musicien, et si je laisse mon niveau de compétence glisser en dessous d’un certain seuil, je perds mon travail. Comment faire face au défi de la compétition et de la survie au quotidien, et ne pas être conscient du dualisme?

L’objectif de notre travail avec Un cours en miracles n’est pas d’aller au-delà de notre conscience du dualisme, mais de mieux nous rendre compte quel enseignant nous avons choisi pour nous guider dans notre quotidien, l’ego ou Jésus, et par conséquent si nous apprenons comment renforcer notre croyance en la séparation ou comment la défaire. Vu qu’il n’y a pas de hiérarchie d’illusions, nous pouvons apprendre nos leçons de pardon dans n’importe quelle activité. La concurrence se glisse à peu prêt partout en ce monde, parce que le monde n’est que l’image extérieure du système de pensée concurrentiel de l’ego dans notre esprit. L’ego est dans un état de compétition perpétuelle avec tout ce qu'il considère menacer son existence même. C’est pourquoi “Tue ou sois tué” (M-17.7:11) décrit pratiquement chaque dimension de l’existence physique et psychologique dans le monde, qui prend racines dans ce système de pensée.

Votre rôle en tant que musicien (la forme) peut donc être comprise comme une leçon par laquelle vous pouvez – si vous choisissez Jésus ou le Saint-Esprit comme enseignant – apprendre comment défaire la séparation que vous percevez normalement entre vous et vos collègues (le contenu). Vous vous exercez donc et faites tout ce que vous devez faire pour maintenir votre virtuosité (la forme), mais vous le faites avec Jésus ou le Saint-Esprit (le contenu). Votre but ne sera pas de battre les autres pour une certaine position, bien que la forme pourrait le faire croire. Votre but sera d’apprendre que vos intérêts ne sont pas séparés de ceux de n’importe qui d’autre, et que de gagner ou d’acquérir quelque chose aux dépens d’autrui n’a vraiment aucune valeur. Ainsi vous pouvez apprendre par exemple comment rivaliser pour être premier violon dans l’orchestre, tout en apprenant en même temps que la seule chose qui ait une véritable valeur est de vous voir vous-même ainsi que tous les autres dans l’orchestre comme faisant partie du seul Fils de Dieu. Autrement dit, vous le faites différemment. Ce qui aura changé, c’est votre attitude ou le contenu dans votre esprit. En fin de compte cela ne change rien si un musicien est meilleur qu’un autre. En principe, nous pouvons mettre le Cours en pratique dans n’importe quel rôle.

“Il n’y a pas d’ordre de difficulté dans les miracles. Aucun n’est ‘plus dur’ ni ‘plus gros’ qu’un autre”T-1.I.1:1-2

Il est donc tout à fait possible d’apprendre le Cours en tant que footballeur ou boxeur. Il y a eu de nombreux exemples d’athlètes professionnels qui ont pratiqué le sport d’une façon “courtoise” et se sont quand même trouvés classés parmi les meilleurs.

Pour finir, nous devons toujours nous méfier de juger notre progrès ou le progrès d’autrui sur la base de la forme, étant donné qu’il nous est impossible de voir notre propre chemin d’Expiation ou celui d’autrui en entier. Il se peut que jouer en ligne de défense dans une équipe de football soit le rôle qu’un esprit a choisi pour apprendre qu’une victoire est sans valeur ou que le corps est insignifiant. En principe on ne peut pas l’exclure. Par analogie, Krishna conseille à Arjuna dans la Bhagavad-Gita d’être le meilleur guerrier possible, parce que c’est son dharma. “Comment les immortels peuvent-ils mourir?”, voilà ce que Krishna rappelle à Arjuna préoccupé par le fait de devoir tuer.

[196] Est-ce qu’on se sent nécessairement comme une victime ou un agresseur?

Est-ce qu’on a vraiment pratiquement tout le temps l’impression d’être victime d’un monde extérieur? Ayant été maltraité quand j’étais enfant, il me semble que la vie était intolérable jusqu’à ce que je prenne sur moi le péché et la culpabilité, et me sente comme l’agresseur. Comment expliquer cela?

Votre question semble permettre au moins deux interprétations. Vous voulez peut-être dire que vous avez adopté le rôle d’agresseur plus tard dans vos relations en tant qu’adulte. Mais peut-être vous voulez dire que vous avez réinterprété vos expériences d’avoir été victime en tant qu’enfant et avez choisi de vous percevoir comme ayant également eu une responsabilité, voire un contrôle, dans ces situations, de sorte qu’en un sens vous avez rendu vos agresseurs victimes (par exemple grossesse non désirée, naissance difficile, maladies de l’enfance chroniques). Où peut-être vouliez-vous dire encore autre chose. Mais indépendamment de ce que vous entendiez précisément, la réponse est au fond la même.

Quand nous voyons que nous agissons comme agresseurs, nous avons toujours quelque part le sentiment que nos attaques sont justifiées comme défense contre les agressions dont nous avons été victimes lorsque nous étions impuissants. Nous voulons nous emparer du pouvoir pour nous protéger contre ces forces extérieures afin que ce qui nous est arrivé dans le passé ne se reproduise plus, même au risque de voir le péché et la culpabilité en nous-mêmes. Seulement, du moins inconsciemment, nous nous identifions encore au rôle de victime, car, comme nous le lisons dans Un cours en miracles,

“[...] toutes les défenses font ce qu’elles voudraient défendre”T-17.IV.7:1

Que nous nous arrogions le pouvoir dans le présent ou que nous réinterprétions le passé pour revendiquer ce pouvoir rétrospectivement, cela revient au même: notre but est de nous défendre contre le sentiment d’être vulnérables et en danger. Mais nous ne remettons jamais en question la supposition que nous sommes vulnérables et en danger, ce qui ne peut arriver que dans le cas d’une identification erronée selon laquelle nous nous percevons comme ce soi physique limité.

Cette dynamique est décrite dans la section “Concept de soi versus Soi” à la fin du texte. Parlant de la face de l’innocence, Jésus observe:

“Cet aspect n’attaque jamais en premier. Mais chaque jour cent petites choses lancent de petits assauts contre son innocence, le provoquant jusqu’à l’irritation, et enfin jusqu’à l’insulte et l’injure ouvertes.
La face de l’innocence que porte si fièrement le concept de soi peut tolérer l’attaque en légitime défense, car n’est-ce pas un fait bien connu que le monde traite rudement l’innocence sans défense?”T-31.V.3:3–4:1

Nous nous défendons tous au travers d'un grand nombre de stratégies contre le péché et la culpabilité, dus à la séparation, enfuie profondément dans nos esprits. Pour comprendre comment fonctionnent ces stratégies, nous devons reconnaître qu’elles poursuivent le but que nous restions sans esprit. C’est-à-dire que nous portions notre attention sur le monde dans lequel nous semblons vivre et sur nos réactions au monde, au lieu d’entrer en contact avec la réelle culpabilité enfouie profondément dans notre esprit, et qui n’a rien à voir avec le monde extérieur. Avoir été maltraité en tant qu’enfant fait partie de cette stratégie, mais s’en prendre à autrui comme défense contre l’impuissance que nous ressentons d'avoir été maltraités, n’est qu’une stratégie de plus. Dès que nous découvrons que ce sont vraiment les deux côtés de la même médaille de l’ego, nous sommes prêts pour un autre choix à un niveau entièrement différent. Les rôles de victime et d’agresseur sont tous deux de faux rôles que nous adoptons pour garder la séparation bien vivante et réelle dans notre esprit. Or lorsque nous les voyons tous deux comme n’étant pas vrais, la vérité de Qui nous sommes – le Fils innocent d’un Père tout-aimant – peut enfin se faire jour dans nos esprits.