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[3] Les différents niveaux de signification du Cours

Dans ma branche, le degré de respect des détails et de précision fait toute la différence entre ce qui est perçu comme un travail d’amateur et un travail professionnel. Pourtant, un certain nombre d’étudiants du Cours m’ont dit que le genre de travail que je fais n’est pas important dans l’ordre général des choses, et que je devrais simplement “lâcher prise” lorsqu’il s’agit de gérer la qualité du produit fini. Je reste perplexe. Pourriez-vous s’il vous plaît m’aider à comprendre ce qui m’échappe ?

Ce qui vous échappe, c’est que certains étudiants du Cours souffrent de ce que nous appelons la “confusion des niveaux”. Cette erreur que tout le monde fait, confond les enseignements métaphysiques du Cours – Niveau 1 – avec la partie du Cours qui traite uniquement du rêve illusoire – Niveau 2. Dans votre question, le Niveau 1 est représenté par l’“ordre général des choses” c’est-à-dire que

“Rien d’irréel n’existe”T-in.2:3

Le Niveau 2 est représenté par vous et votre travail, c’est-à-dire un corps qui vit dans un monde contrôlé par des normes du bien et du mal. Tant que vous croyez être en ce monde, il est important de faire de votre mieux dans tous les rôles que vous avez choisis. Vos rôles précis constituent les classes que le Saint-Esprit peut utiliser pour vous enseigner le pardon. Sans le concret nous ne pourrions jamais nous rendre à Celui Qui est entièrement au-delà du monde. Il est important toutefois de savoir qu’en fin de compte le travail que vous faites n’a aucune importance. Ce qui importe, c’est avec qui vous le faites. Et vous saurez avec qui vous avez travaillé selon que vous êtes en paix ou anxieux.

[30] Renoncer aux dépendances

Je joue à des jeux sur ordinateur, ce qui me plaît vraiment beaucoup. Je pense que je devrais arrêter de jouer à ces jeux un de ces jours, parce que je veux l’alternative du Saint-Esprit. Il y a également une autre distraction que je chéris et qui est même une dépendance. Cette dépendance fait que je me retire complètement de mon esprit juste: c’est excitant, ça me fait frissonner, mais avec beaucoup d’effets secondaires, de désavantages, le fardeau de l’anticipation, etc. Quand je regarde vraiment tout ça avec Jésus, je n’en veux plus. Et pourtant, ce n’est toujours pas ce que je choisis (jusqu’à présent). Il y a une grande réticence à lâcher prise de ces choses-là. Elles sont en conflit avec le Cours… [Jésus] a accompagné Helen pour aller acheter des chaussures pendant un certain temps, mais ensuite il lui a conseillé d’en lâcher prise.

Gardez à l’esprit qu’il s’agit d’un processus, et que cela prend beaucoup de temps pour la plupart d’entre nous. La patience et la douceur envers nous-mêmes sont les éléments clés de ce processus, sinon nous tombons dans le piège de l’ego de rendre l’erreur réelle. Le conseil important que Jésus nous donne au début des “règles pour la décision” est:

“Ne lutte pas contre toi-même”T-30.I.1:7

Par conséquent, l’approche la plus utile serait d’examiner simplement votre résistance à accepter l’alternative du Saint-Esprit et votre sentiment que l’amour de Jésus ne vous suffit pas. Ensuite, ne vous condamnez pas de ressentir cela. Continuez seulement à être honnête avec vous-même et avec Jésus, voyant à quel point vous ne souhaitez pas croire et accepter ce que ce Cours vous enseigne. Puis ne vous jugez pas non plus pour cela. Vous allez pratiquer le Cours d’une manière très efficace si vous y arrivez. C’est cela que veut dire le pardon. Vous allez apprendre que le “péché” dont vous vous êtes accusé n’a pas eu d’effets, et que c’était seulement une “minuscule et folle idée” qui n’a jamais changé l’amour d’aucune façon.

Jésus est toujours et seulement intéressé par le but. Ainsi, Helen était prête à changer le but quand elle sortait magasiner. Elle n’avait plus besoin de se “protéger” de l’amour de Jésus, il ne lui était donc plus nécessaire d’aller faire des achats. Lorsque notre peur d’accepter l’amour de Jésus diminue, nous cessons d’être autant empêtrés dans nos défenses contre l’acceptation de cet amour. Tandis que ces activités pourront encore faire partie de notre vie, leur but aura totalement changé. Il s’agit toujours du contenu, pas de la forme. L’expérience de la paix ou du conflit n’a rien à voir avec l’activité ou l’objet en soi. La paix et le conflit sont le résultat de notre choix de l’ego ou de Jésus en tant qu’enseignant.

Et finalement, de façon générale, lorsque nous parlons de dépendances, il est souvent nécessaire de s’occuper d’abord du comportement – de prendre toutes les mesures possibles pour freiner ou faire cesser le comportement destructeur. Cela serait un reflet de la décision de l’esprit d’être plus aimant envers soi-même et les autres. Puis, lorsque le comportement est mieux maîtrisé, on peut commencer à se pencher sur la cause de la dépendance dans l’esprit. Le plus souvent, les dépendances prennent racine dans une haine de soi accablante et dans la culpabilité, qui ensuite est projetée sur notre propre corps ou celui d’autrui.

[31] Que signifie le “péché”?

Pourriez-vous expliquer comment on devrait interpréter le péché? Qu’est-il au juste? Existe-t-il oui ou non? Peut-on le remplacer par “manque d’amour” à la lecture du texte? Merci.

Si vous demandiez à l’ego d’interpréter le péché, sa signification serait la mort:

“Pour l’ego, le péché signifie la mort, et ainsi l’expiation s’accomplit par le meurtre” (T-19.IV.A.17:3)

[...] tandis que pour le Saint-Esprit le péché est une erreur à corrigerT-19.II-III

Le Cours nous enseigne que pour l’ego le péché est la mort de Dieu, ou mieux encore le meurtre de Dieu, et nous sommes les meurtriers. La séparation est donc le symbole de la mort de Dieu. Nous nous rappelons notre péché tous les jours, chaque fois que nous nous voyons nous-mêmes ou les autres comme étant séparés, ce qui est notre seule façon de voir puisque l’ego a fait le corps pour “voir” de cette façon. Cependant, notre attitude peut tout de même refléter l’unité, même si les yeux de nos corps voient encore la séparation. C’est une des façons dont le Saint-Esprit peut utiliser ce qu’a fait l’ego pour servir un autre but:

“Comme toutes les choses que tu as faites, elle [la mémoire, comme la perception] peut être utilisée pour servir un autre but et pour être le moyen pour quelque chose d’autre”T-28.I.2:8

En pratique, si nous sommes identifiés à l’ego, nous allons interpréter le péché comme étant tout ce qui nous enlève la paix, et les pécheurs que nous percevons en dehors de nous sont ceux qui nous la prennent. Peu importe si la situation est importante ou insignifiante, tout ce qui nous “vole” la paix est appelé péché. C’est même nous qui pourrions nous prendre notre paix, mais inévitablement quelqu’un d’autre nous aura rendus tels que nous sommes, ce qui fait que nous sommes de nouveau innocents.

Quant à savoir si le péché existe ou non, le Cours nous enseigne que la séparation n’a jamais eu lieu:

“À l’instant où l’idée de séparation entra dans l’esprit du Fils de Dieu, à cet instant même la Réponse de Dieu fut donnée. Dans le temps cela est arrivé il y a très longtemps. Dans la réalité, cela n’est jamais arrivé”M.2.2:6-8

Et puisque selon l’ego la signification du péché est entièrement basée sur la séparation, alors effectivement il n’existe pas.

Pour finir, de remplacer “péché” par “manque d’amour” n’aura pas nécessairement le même impact sur l’étudiant. Nous avons tous des croyances conscientes et inconscientes autour du mot “péché”, et en le remplaçant par d’autres mots, nous nous refusons la possibilité de pardonner toutes les associations attenantes que nous avons faites. Le terme “manque d’amour” en tant que substitut a un peu l’air comme si nous “manquions d’amour”, ce qui, bien entendu, ne serait pas de notre faute. Des mots tels que “retenir pour soi” ou “égoïste” s’accorderaient mieux avec ce que nous croyons que le péché signifie en fait.