Oui, toutes les relations sont particulières, y compris notre relation avec le Cours. Ce qui rend le Cours “particulier” est individuel et se présente sous différentes formes, mais en général cela comporte la croyance que la forme du Cours a un pouvoir particulier de répondre à nos besoins particuliers. Une autre forme fréquente que prend la particularité des étudiants est de se croire “particuliers” et souvent même “supérieurs” aux croyants d’autres formes traditionnelles de spiritualité. Cette particularité inclut la raison que vous donnez – que tout le monde devrait lire le Cours. Et avec cela vous avez répondu vous-même à la première partie de votre question. Comme Jésus nous explique dans le manuel pour enseignants:

“Il y a un Cours pour chaque enseignant de Dieu. La forme du Cours varie grandement. Ainsi que les différentes aides à l’enseignement… Ceci est le manuel d’un curriculum particulier, destiné aux enseignants d’une forme particulière du cours universel. Il y a plusieurs milliers d’autres formes, qui ont toutes le même résultat”M-1.3:1-3; 4:1-2

Notre relation avec le Cours n’est ni plus ni moins un problème que quoi que ce soit d’autre. C’est une occasion de pardonner. L’ego utilise tout à ses fins de séparation et de jugement, y compris le Cours. Toutes nos relations, sans exception, doivent être regardées à la lumière des enseignements du Cours:

“[...] regardons de plus près les relations que l’ego combine, et laissons le Saint-Esprit les juger véritablement. Car il est certain que si tu les examines, tu les Lui offriras avec joie. Ce qu’Il peut en faire, tu ne le sais pas, mais tu deviendras désireux de le découvrir si tu es d’abord désireux de percevoir ce que tu en as fait”T-15.VII.5:3-5

Il est important de reconnaître la particularité en étant très honnête quant aux sentiments et jugements particuliers qu’elle comporte et de voir comment vous l’utilisez pour être séparé et particulier. Cela s’applique que la particularité prenne la forme de l’amour ou de la haine, parce que le soi-disant amour particulier pour le Cours est la même chose que la haine particulière. Notre particularité à propos du Cours reflète la façon dont nous percevons autrui: ceux que nous “aimons” et qui suivent le Cours comme nous, et ceux que nous “haïssons” qui ne l’étudient pas comme nous ou ne l’étudient pas du tout. Derrière notre particularité vis-à-vis du Cours se tiennent tous nos frères; ainsi le monde est divisé et nos relations sont définies de sorte à répondre à nos besoins. Par conséquent le Cours cadre avec tout le reste dans notre vie et notre monde qui reflète le choix que nous avons fait d’être séparé. Jésus ne nous demande pas d’“aimer” le Cours ou de le prêcher. Il nous demande de l’étudier, de le pratiquer et d’appliquer son enseignement à tout, y compris le Cours même:

“N’enseigne pas que je suis mort en vain. Enseigne plutôt que je ne suis pas mort en démontrant que je vis en toi”T-11.VI.7:3-4

Le non-dualisme du Cours est un non-dualisme absolu selon lequel la réalité est infinie, sans forme, inchangeable et éternelle ; rien de ce qui est fini ou qui a une forme n’est réel en aucune façon. Cela signifie que l’univers fini et physique n’a aucune réalité. Il est entièrement illusoire. Il y a d’autres systèmes non duels qui placent le monde dans l’être de Dieu. Ce sont les différentes formes de panthéisme – de l’orient comme de l’occident – qui attribuent une réalité au monde, mais pas en tant que création à l’extérieur de l’être de Dieu. Le non-dualisme du Cours est absolu et n’accorde aucune réalité à la multiplicité finie. Ainsi la réalité est parfaite Unité:

“[...] rien en dehors de cette Unité, et rien d’autre au-dedans”T-18.VI.1:6

En disant:

“Le monde a été fait comme attaque contre Dieu”L-II.3.2:1

Jésus précise que le monde n’est ni en Dieu, ni de Dieu.

Ceci est le fondement métaphysique de la phrase surprenante:

“Tu es chez toi en Dieu, rêvant d’exil mais parfaitement capable de t’éveiller à la réalité”T-10.I.2:1

et c’est pourquoi Jésus demande:

“Qui est ce ‘toi’ qui vis dans ce monde?”T-4.II.11:8

Le Cours entier s’adresse à un esprit hors du temps et de l’espace qui a choisi de nier sa véritable Identité en tant qu’extension sans forme de sa Source infinie et est “devenu” une entité individualisée limitée par le temps et l’espace. En même temps, cet esprit masque le souvenir de sa véritable Identité de Fils unique de Dieu. Comme l’enseigne le Cours, cela ne pourrait se produire que dans un rêve ou un fantasme, mais pas dans la réalité. Par conséquent, nous n’avons aucune réalité, tels que nous nous connaissons en ce monde. Tout ce qu’il y a est Dieu et l’extension non différenciée, éternelle, inchangeable et parfaite de Son être infini, une réalité qui n’a pas de contrepartie dans le monde et qui ne peut pas être comprise en ce monde.

“Il n’en est pas un dormant et rêvant dans le monde qui se souvienne de son attaque contre lui-même. Nul ne croit qu’il y eut réellement un temps où il ne connaissait rien du corps et n’aurait jamais pu concevoir que ce monde fût réel. Il aurait vu aussitôt que ces idées sont une seule illusion, trop ridicule pour ne pas en rire. Comme elles paraissent sérieuses maintenant! Et nul ne peut se souvenir d’un temps où elles auraient rencontré le rire et l’incrédulité”T-27.VIII.5:4-8

Le Cours enseigne qu’il est impossible de se séparer de l’infini, de la totalité. Dieu crée uniquement pareil à Lui-même. Par conséquent, Ses créations partagent Son être, mais sans jamais être moins que Lui:

“Or le Fils de Dieu tel qu’Il l’a créé pourrait-il demeurer dans une forme ou dans un monde de formes?”C-2.2:4

En ce sens, les enseignements du Cours sont similaires à l’énoncé du Vedanta stipulant que l’atman est le brahman, comme il en est fait écho dans un autre passage:

“Ce qu’Il crée n’est pas à part de Lui, et nulle part le Père ne finit et le Fils ne commence comme quelque chose de séparé de Lui”L-I.132.12:4